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那些年 在蘇州的外國人
蘇州養育巷使徒堂創立者杜步西。他在蘇州的傳教生涯持續瞭38年之久，直到1910年去世。,
蘇州使徒堂
他來自美國南卡羅來納州，畢業於哥倫比亞神學院。1872年，他和妻子來到中國傳教，定居在京杭大運河畔的蘇州。他在這裡目睹鴉片造成的災難，和柏樂文等知名傳教士與基督教醫療工作者成立中國禁煙會，任首任會長。他就是蘇州養育巷使徒堂創立者杜步西。他在蘇州的傳台中洗水塔教生涯持續瞭38年之久，直到1910年去世。
【壹商標註冊費用】
杜步西來到蘇州的時候，林則徐在此禁煙已過去30多年瞭，鴉片戰爭雖成為過往。但他所看到的，仍然是鴉片流毒，遺害不淺。
為此，他決定做些什麼。
養育巷，昔日為 蘇州最大的巷 ，與之交匯的東西向街巷有一處富郎中巷。杜步西與妻子初期就在這裡租房住下，開始瞭傳道行程。
鴉片戰爭後，信奉基督教潮流興起，清政府默許發展。英美等國基督教各宗派紛紛來華傳道。杜步西夫婦經杭州到蘇州後，陸續前往楊傢橋、橫涇、光福等鄉村傳道。兢兢業業。
有資料顯示，杜步西等人在蘇州城區傳道設堂，共在蘇州大市設立教堂14處，分佈在滸墅關、陸墓等8個鎮。隨著與蘇州人深入接觸，他發現這裡吸食鴉片嚴重，正如林則徐當年在此留下的評語： 吳中有不治之癥二：在官曰疲，在民曰奢。即如遊手好閑之民，本業不恒，日用無節，包攬伎船，開設煙館 百姓沉醉於鴉片之中，造成的災難不斷。杜步西和一些正義傳教士和成立中國禁煙會。這是中國最早的禁煙會。他們宣傳戒煙，上書政府，從此一發不可收拾。
隨著禁煙會的聲勢起來，不少人紛紛加入進來。1899年，禁煙會出版瞭一本由100名專業醫生參與的調查報告，著書中闡X戰警多鏡頭行車記錄器專業網｜4鏡頭行車記錄器｜四鏡頭行車記錄器｜四鏡頭行車紀錄器推薦｜四鏡頭行車紀錄器比較述瞭禁煙會的宗旨，陳言鴉片的危害，最終影響瞭公眾輿論反對這項貿易。
期間，杜步西於1895年上書英美政府要求停止向中國銷售鴉片，他不斷寫信給美國參議員呼籲，又發動西教士聯合簽名奏請清政府禁止鴉片。
禁煙會還獲得瞭美國時任總統羅斯福、美國國會和萬國禁煙會的支持。1906年，禁煙會取得成功，英國國會支持。杜步西征集瞭一份超過1000名在華傳教士簽名的請願書，上書給光緒皇帝。皇帝下詔，逐字模仿杜步西起草的請願書，禁止鴉片的貿易和吸食。
至今，養育巷使徒堂內還有1910年教友公立的《杜步西先生紀念碑》記錄禁煙事跡。
【貳】
使徒堂，幹將路南養育巷東。這幢西班牙風格的洋樓沿街面西而立，高挑的鐘樓更是亭亭玉立，悠揚的鐘聲在聖誕之夜飄傳廣遠。但最早時並不是此名，稱為 思杜堂。 意即紀念杜步西。
杜步西夫婦到蘇州後，遠赴太湖一帶，近在盤門葑門設學佈道。長期與蘇州人接觸後，杜步西漸漸適應瞭蘇州話。甚至還不自覺地學習瞭起來，並特地拜訪當地名師宿儒，虛心考訂方言文學，上午讀書，下午講道。寒暑不辭。一時信徒麋集，車轍盈庭。
晚清時期，蘇州治安混亂，鄉下盜竊頻頻發生。有一次冬季，杜步西在鄉鎮傳教時，一件大衣被偷瞭。官府很是重視，馬上派人去追查。破案後才發現，這件大衣掉毛無光，在當鋪也就當瞭一塊錢。可這件大衣已經跟著杜步西十幾年瞭。可見節儉。
尋蹤杜步西在蘇州的遺跡，隱藏在倉米巷裡的 大衛弄 不可忽視。因為，杜步西就是在這裡長年居住並去世的。范煙橋主編的《蘇州明報》副刊《明晶》上明確記載命名時間大概在清末民初。
弄南本通衛前街（今道前街東段），50年代第二人民醫院擴界劃並此弄南段，杜步西寓所充作外科病房。如今，漫步巷內，可見墻上高處有路牌 大衞弄 字樣，別墅不見。
【叁】
1872年，杜步西在養育巷東購得荒地5畝7分建立教堂，即使徒堂。
但最初，杜步西所購土地不在這裡，根據其碑文稱，光緒初年購郡學西地，擬築教堂。選在文廟附近。但後來迫於各種原因，此地又被官方贖回去瞭。這樣他又轉在養育巷購地開拓堂基。
教堂主體建築禮拜堂座東朝西，平面呈長方形，為一幢磚木結構青磚二層樓房。在西南角樓梯間處向上升起一層，為教堂的鐘樓，升起部分外觀呈方形。教堂底層是會議室、辦公室、小禮堂。樓層是一統間的大禮堂，可容納500人集會。在主樓東西兩側，還建有門房、牧師居往樓等附房。整個建築群佈列簡練疏朗，建築物立面樸實無華。
整個教堂占地1330平方米，建築面積1016平方米。教堂默然靜坐於養育巷一隅，與蘇州市樹香樟相映成趣，成為古城異域文化的一道景致。
教堂建成後，杜步西更是不知辛勞地開壇講道。一時間，信徒大增，就連許多在盤門種菜的江陰人都跑來聽講。
1910年陽春三月，蘇州剛剛送瞭一個跨越時代的新年。杜步西安然躺在大衛巷內的洋房裡，離開瞭他摯愛的古城，向天國而去。享年6木野養生會館-官方網站4歲。
他去世後，傳道仍舊繼續，杜步西太太接來瞭其子杜翰西繼續工作。1920年他們還翻建瞭教堂，並命名 思杜堂 ，至今這塊牌子仍存。
【肆】
如今，在一些舊書網站上，杜步西的一本《中國的三教：儒、釋、道》著作被炒至上千元，此書記錄瞭不少蘇州當時歷史痕跡。
從紀念杜步西碑文可知，杜少時聰慧，尤好讀書，性情和藹，學問淵博，在傳道之時，寫作瞭一批中西文著作。或許是蘇州這座古城給瞭杜步西很多靈感，讓他創作的激情增加。也或許是杜步西誠摯的善行感動瞭這座古城。在他去世後，不少人自發紀念他，還有昆山儒生張祖齡為他撰銘，並由匠人銘刻在碑。其中提到：先生雖死，如永生也 巍巍先生道參古今 華美交深渺矣先生中外同欽。
據說，杜步西之子到蘇州後，也是熱心學習蘇州話，甚至連罵人的方言都說的熟稔。後來，杜翰西因病回國瞭。有一位外國教徒高太太隨即接上，傳道之時，並註重青年及教育工作，在大衛弄住宅自設學校教授英語，而她自己卻極為清貧。
時間到瞭1951年，當時社會批判崇洋媚外思想，將 思杜堂 更名為使徒堂。沒過幾年，基督教實行聯合禮拜，使徒堂又改稱耶穌堂。文革開始後，使徒堂被關閉，由蘇州乳膠廠油煙處理設備使用。
直到1980年4月6日復活節，使徒堂恢復禮拜，成為江蘇省文化大革命後首先恢復開放的第一所教堂。
蘇州養育巷使徒堂創立者杜步西。他在蘇州的傳教生涯持續瞭38年之久，直到1910年去世。,
蘇州使徒堂
他來自美國南卡羅來納州，畢業於哥倫比亞神學院。1872年，他和妻子來到中國傳教，定居在京杭大運河畔的蘇州。他在這裡目睹鴉片造成的災難，和柏樂文等知名傳教士與基督教醫療工作者成立中國禁煙會，任首任會長。他就是蘇州養育巷使徒堂創立者杜步西。他在蘇州的傳台中洗水塔教生涯持續瞭38年之久，直到1910年去世。
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杜步西來到蘇州的時候，林則徐在此禁煙已過去30多年瞭，鴉片戰爭雖成為過往。但他所看到的，仍然是鴉片流毒，遺害不淺。
為此，他決定做些什麼。
養育巷，昔日為 蘇州最大的巷 ，與之交匯的東西向街巷有一處富郎中巷。杜步西與妻子初期就在這裡租房住下，開始瞭傳道行程。
鴉片戰爭後，信奉基督教潮流興起，清政府默許發展。英美等國基督教各宗派紛紛來華傳道。杜步西夫婦經杭州到蘇州後，陸續前往楊傢橋、橫涇、光福等鄉村傳道。兢兢業業。
有資料顯示，杜步西等人在蘇州城區傳道設堂，共在蘇州大市設立教堂14處，分佈在滸墅關、陸墓等8個鎮。隨著與蘇州人深入接觸，他發現這裡吸食鴉片嚴重，正如林則徐當年在此留下的評語： 吳中有不治之癥二：在官曰疲，在民曰奢。即如遊手好閑之民，本業不恒，日用無節，包攬伎船，開設煙館 百姓沉醉於鴉片之中，造成的災難不斷。杜步西和一些正義傳教士和成立中國禁煙會。這是中國最早的禁煙會。他們宣傳戒煙，上書政府，從此一發不可收拾。
隨著禁煙會的聲勢起來，不少人紛紛加入進來。1899年，禁煙會出版瞭一本由100名專業醫生參與的調查報告，著書中闡X戰警多鏡頭行車記錄器專業網｜4鏡頭行車記錄器｜四鏡頭行車記錄器｜四鏡頭行車紀錄器推薦｜四鏡頭行車紀錄器比較述瞭禁煙會的宗旨，陳言鴉片的危害，最終影響瞭公眾輿論反對這項貿易。
期間，杜步西於1895年上書英美政府要求停止向中國銷售鴉片，他不斷寫信給美國參議員呼籲，又發動西教士聯合簽名奏請清政府禁止鴉片。
禁煙會還獲得瞭美國時任總統羅斯福、美國國會和萬國禁煙會的支持。1906年，禁煙會取得成功，英國國會支持。杜步西征集瞭一份超過1000名在華傳教士簽名的請願書，上書給光緒皇帝。皇帝下詔，逐字模仿杜步西起草的請願書，禁止鴉片的貿易和吸食。
至今，養育巷使徒堂內還有1910年教友公立的《杜步西先生紀念碑》記錄禁煙事跡。
【貳】
使徒堂，幹將路南養育巷東。這幢西班牙風格的洋樓沿街面西而立，高挑的鐘樓更是亭亭玉立，悠揚的鐘聲在聖誕之夜飄傳廣遠。但最早時並不是此名，稱為 思杜堂。 意即紀念杜步西。
杜步西夫婦到蘇州後，遠赴太湖一帶，近在盤門葑門設學佈道。長期與蘇州人接觸後，杜步西漸漸適應瞭蘇州話。甚至還不自覺地學習瞭起來，並特地拜訪當地名師宿儒，虛心考訂方言文學，上午讀書，下午講道。寒暑不辭。一時信徒麋集，車轍盈庭。
晚清時期，蘇州治安混亂，鄉下盜竊頻頻發生。有一次冬季，杜步西在鄉鎮傳教時，一件大衣被偷瞭。官府很是重視，馬上派人去追查。破案後才發現，這件大衣掉毛無光，在當鋪也就當瞭一塊錢。可這件大衣已經跟著杜步西十幾年瞭。可見節儉。
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1872年，杜步西在養育巷東購得荒地5畝7分建立教堂，即使徒堂。
但最初，杜步西所購土地不在這裡，根據其碑文稱，光緒初年購郡學西地，擬築教堂。選在文廟附近。但後來迫於各種原因，此地又被官方贖回去瞭。這樣他又轉在養育巷購地開拓堂基。
教堂主體建築禮拜堂座東朝西，平面呈長方形，為一幢磚木結構青磚二層樓房。在西南角樓梯間處向上升起一層，為教堂的鐘樓，升起部分外觀呈方形。教堂底層是會議室、辦公室、小禮堂。樓層是一統間的大禮堂，可容納500人集會。在主樓東西兩側，還建有門房、牧師居往樓等附房。整個建築群佈列簡練疏朗，建築物立面樸實無華。
整個教堂占地1330平方米，建築面積1016平方米。教堂默然靜坐於養育巷一隅，與蘇州市樹香樟相映成趣，成為古城異域文化的一道景致。
教堂建成後，杜步西更是不知辛勞地開壇講道。一時間，信徒大增，就連許多在盤門種菜的江陰人都跑來聽講。
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如今，在一些舊書網站上，杜步西的一本《中國的三教：儒、釋、道》著作被炒至上千元，此書記錄瞭不少蘇州當時歷史痕跡。
從紀念杜步西碑文可知，杜少時聰慧，尤好讀書，性情和藹，學問淵博，在傳道之時，寫作瞭一批中西文著作。或許是蘇州這座古城給瞭杜步西很多靈感，讓他創作的激情增加。也或許是杜步西誠摯的善行感動瞭這座古城。在他去世後，不少人自發紀念他，還有昆山儒生張祖齡為他撰銘，並由匠人銘刻在碑。其中提到：先生雖死，如永生也 巍巍先生道參古今 華美交深渺矣先生中外同欽。
據說，杜步西之子到蘇州後，也是熱心學習蘇州話，甚至連罵人的方言都說的熟稔。後來，杜翰西因病回國瞭。有一位外國教徒高太太隨即接上，傳道之時，並註重青年及教育工作，在大衛弄住宅自設學校教授英語，而她自己卻極為清貧。
時間到瞭1951年，當時社會批判崇洋媚外思想，將 思杜堂 更名為使徒堂。沒過幾年，基督教實行聯合禮拜，使徒堂又改稱耶穌堂。文革開始後，使徒堂被關閉，由蘇州乳膠廠油煙處理設備使用。
直到1980年4月6日復活節，使徒堂恢復禮拜，成為江蘇省文化大革命後首先恢復開放的第一所教堂。
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